Саади - народный поэт востока

2013-03-30 01:24:00
Саади - народный поэт востока

Полное имя персидского поэта Саади - Абу Мухаммад Муслих ад-Дин ибн Абд Аллах Саади Ширази. Его имя  "Саади" - это прозвище, данное ему  в честь местного правителя Фарса Саада ибн Занги, которому служил отец поэта, и который участвовал в  воспитании Муслих ад-Дина после смерти отца. А "Ширази" в имени указывает, что родился он в Ширазе - древнем городе с более чем 4-тысячелетней историей. Шираз был известен как город поэтов, цветов и вина, а также родиной и пристанищем для многих деятелей культуры средневекового Ирана.

Точный год рождения Саади не установлен. Считается, что родился он примерно в 1181 г. Отец великого поэта умер рано, когда мальчику было всего 10 лет.

Саади полагал, что человек должен прожить не менее 90 лет, при этом жизнь свою необходимо разделить на три равные части. Первая - пора ученичества, когда приобретаются знания. Второй - странствия, когда нужно познавать мир, и третий период следует посвятить творчеству, чтобы оставить после себя поучительное наследие потомкам.

Саади, собственно, так и поступил. Первый период его жизни, который можно условно назвать "школьным", продолжался по 1226 г. В детстве Саади с большим интересом ходил в мактаб - начальную школу, где детей обучали чтению, письму, исламу и грамматике. Позднее под покровительством местного правителя Фарса Саада ибн Занги будущий поэт поступил на учебу в медресе "Низамийа" в Багдаде, где старался проникнуться аскетическими идеалами суфийских шейхов, слушая лекции известных историков, филологов и богословов. В "Низамийе" Саади с особым интересом изучал труды имама Мухаммада Газзали, исламского богослова и философа, одного из наиболее авторитетных учителей, который входит в число основателей суфизма. Саади в своей книге "Гулистан" называет Газзали своим имамом и муршидом - учителем. Также Саади извлек немало полезного для себя из учения философа и мистика Шахабеддина Сохравардиа, от которого получал вдохновение в мистицизме. Вероятно, еще одним его учителем в Багдаде был арабский историк Абу Аль-Фарадж Ибн Джаузи. И хотя Саади считался способным учеником, он слишком любил радости жизни: уже в старости поэт признался, что все наставления учителей не смогли его, полного жизни юношу, сделать аскетом. 

СаадиСтранствие длиною в 30 лет

В 1226 г.  начался второй этап в жизни Саади: нашествие монголов и низвержение Саада ибн Занги вынудило поэта покинуть Багдад и отправиться странствовать. Это путешествие затянулось на целых 30 лет - судьба, полная превратностей, бросала его из одного конца мусульманского мира в другой. Саади побывал в Индии, где, чтобы сохранить себе жизнь, был вынужден принять зороастризм, который называют еще верой огнепоклонников, а потом бежать при первом удобном случае. Благодаря прекрасным знаниям классического арабского языка поэт 14 раз посещал Мекку. Саади также был проповедником в Баальбеке и Дамаске, где застал страшный голод, видел осаду и разграбление Багдада в 1258 г. Хулагу-ханом, а в Басре слушал рассказы рыбаков и ловцов жемчуга.

Не раз судьба посылала Саади суровые испытания - во время путешествия по Йемену умер его единственный сын, и не единожды награждала за тяготы странствий – в туркестанском городе Кашгар Саади был принят с почестями. Босой и в одежде дервиша, иногда голодный, бродил поэт из одного города в другой, собирал вокруг себя людей на улицах, площадях и возле дорог, читая им проповеди.

Несмотря на тяготы, повстречавшиеся ему на пути, Саади с восторгом говорил о пользе путешествий: только в дороге извлекаешь выгоды, видишь разные диковины, слышишь о чудесах, расширяешь образование и познания, умножаешь богатство и состояние, знакомишься с людьми и испытываешь судьбу, только в дороге по-настоящему радуется сердце.

Забредал он и в отдаленные глухие районы, где изредка встречались караваны на некогда многолюдном Шелковом пути. Нашествие монголов, разграбивших и опустошивших огромные территории, изменили жизнь многих. Саади встречал купцов, потерявших огромные богатства, военачальников, повелевавших тысячными армиями, а теперь прятавшихся от конных патрулей монголов, крестьян, у которых кочевники отобрали последний скарб, и разбойников, грабивших всех, кто попадался на их пути.

СаадиБыл в жизни Саади и период, когда он устал от общества людей, и уединился в пустыне под Иерусалимом. Однако коварная судьба подбросила ему новое испытание: он попал в плен к крестоносцам, и те перевезли его на сирийское побережье, в Триполи. Здесь Саади, закованный в кандалы, в течение нескольких лет изо дня в день был вынужден рыть оборонительные сооружения для крепости. С раннего утра до позднего вечера он махал киркой и носил землю, моля только об одном - чтобы Всевышний дал ему сил прожить еще один день. Впрочем, скоро судьба улыбнулась Саади, и он встретил знакомого богача из Алеппо, который выкупил поэта из плена с условием, что тот женится на его дочери. Саади согласился, но спустя немного времени понял: это испытание может быть даже посерьезнее плена и изнуряющих каторжных работ у крестоносцев - кроме безобразной внешности, дочка богача имела прескверный характер:

Кто с глупой, порочной связался женой,

Не с женщиной тот сочетался - с бедой!

Единственным спасением от обременительных и мучительных уз стал побег, теперь - в  Северную Африку. Пространствовав в общей сложности 30 лет, в 1256 г. Саади вернулся в родной Шираз. 

СаадиПоэт народа

В Ширазе Саади поселился неподалеку от обители дервиша по имени Абу Абдулла Ибн Хафиф. Правителем Фарса в то время был Атабак Абубакр ибн Саад Занги, который платил дань монголам, а позднее помог им завоевать Багдад. При его правлении Шираз служил пристанищем для ученых, выживших после опустошительного нашествия монголов, и Саади получил при его дворе высокую должность. В знак благодарности за доброту правителя Саади сочинил "Бустан", книгу в 10 главах. Произведение написано в форме "маснави" - стихов в форме рифмованных куплетов, которые основываются на независимых, внутренне рифмованных строфах. В персидских маснави количество строк не ограничено, поэтому в одном произведении количество строк может доходить до 2 или даже 9 тыс.

"Бустан", что с фарси переводится как "плодовый сад", - одно из величайших произведений всей суфийской литературы, где в форме занимательных притч и рассказов изложена суфийская философия и этика. В нем есть и рассуждения на тему того, каким должен быть идеальный правитель. Саади призывал власть предержащих быть гуманнее к своим поданным и следить, чтобы такое же отношение проявляли люди их окружения. Но иногда поэт предостерегал, что излишняя доброта и снисходительность могут принести только вред.

Нацеленность на простой народ также стало отличительной чертой творчества Саади:  помните, что он в период своих странствий проповедовал на улицах и площадях?

В совершенстве владея не только родным фарси, но и арабским  языком, поэт мастерски чередует персидские и арабские строки (этот прием называется "муламмаат").

Венцом творения Саади считается произведение "Гулистан" ("Розовый сад"), созданное в 1258 г. "Гулистан" состоит из 7 глав, которые стали символическим воплощением  житейской мудрости: "Характер царей", "Нрав дервишей", "Добродетель бережливости", "Польза молчания", "Любовь и молодость", "Слабость и старость", "Воспитание и красноречие". Главы содержат рассказы из жизни Саади, его путешествий и наблюдений, написанные прозой и саджем (рифмованной прозой), а в конце идут стихотворные вставки. Эта веселая и поучительная книга,  во многом аналогична "Бустану", служит и школьным учебником, и книгой развлекательного чтения, в ней много остроумных парадоксов, замечаний и юмора. Ее задача – пробудить у людей стремление к мудрости и здравому смыслу как основе жизни в обществе. "Гулистан" имеет своеобразную прелесть простоты и народности, поскольку пересыпан множеством пословиц и поговорок.

Кроме "Бустана" и "Гулистана", которые стали чрезвычайно популярны на Востоке, из-под пера Саади появилось также большое количество лирических стихов на персидском и арабском языках. В своих газелях он сумел соединить суфийскую дидактику с богатыми лирическими образами.  Другими словами, каждый бейт - двустишие в восточной поэзии, которое выражает законченную мысль - можно прочитать как в любовном, так и в философско-суфийском  ключе. Эту традицию продолжил другой известный персидский поэт Хафиз Ширази.

Европейцы познакомились с творчеством Саади только в XVII в., его произведениями восхищался Гете. Общечеловеческий гуманный характер творчества Саади, желание познать "меру вещей" и привить людям здравый смысл и сочувствие к ближним как образец отношений между людьми делает его произведения популярными и сегодня.

СаадиШейх Саади умер в Ширазе в 1292 г. Могила его находится в той дервишской обители, в которой он жил после возвращения в родной город. Оно расположено в 4 км к северо-востоку от Шираза, на склоне горы Фахандаж в конце улицы Бустан. Позднее над могилой Саади был построен мавзолей, однако по приказу правителя Фарса Якуба Золькадра обитель шейха была разрушена, так что от нее не осталось следа. Потом по приказу Карим-хана над могилой шейха было выстроено двухэтажное кирпичное сооружение. Нынешнее здание гробницы Саади было возведено уже в наше время Организацией национального культурного наследия. Оно построено в смешанном стиле древней и современной иранской архитектуры - восьмиугольное помещение с высоким потолком и кафельной облицовкой.

Иранский центр исследования Саади и Форум мировых поэтов в Ширазе провозгласили 21 апреля Днем Саади. Стихотворение Саади "Адамово племя" является очень известным. Оно украшает зал наций ООН: 

Потомки Адамовы – члены единого тела

Единая сущность в основе основ быть имела.

И если часть организма недуг вдруг коснется

Страданьем и болью все тело наше отзовется.

Коль ты равнодушен к другим, к их несчастью и бедам,

То вряд ли достойно тебя называть человеком.

Екатерина Криконюк, востоковед, аспирантка Института востоковедения им. А.Е.Крымского НАНУ:

"Значение творчества Муслих ад-Дина Саади для всей персидско-таджикской литературы трудно преувеличить: с именем Саади связано начало нового периода в истории персидского литературного языка. Простое гуманное слово Саади - кладезь житейской мудрости - прошло испытание веков, оставаясь актуальным и по сегодняшний день. Великий певец Востока, широчайшим образом используя богатство народного персидского языка, усовершенствовал внешние формы поэтического стиля и внутренний смысл суфийской символики. Надеемся, внимательный читатель почерпнет много интересного и полезного из статьи, получив нужное побуждение основательнее изучать персидско-таджикскую классическую литературу".

Автор: Александр Суков, специально для ИА УММА
Новости партнеров