Ходжа Ахмед Ясави - султан всех святых

2013-04-09 09:42:00
Ходжа Ахмед Ясави - султан всех святых
Ходжа Ахмед Ясави

До наших дней дошли несколько имен, которыми величали этого человека: Султан Ходжа Ясави - означает "учитель", Ходжа Ахмед Кабир - "великий", Шейх Ахмед Ибрагим - "наставник", Шейх Ахмед Исхак - "потомок Сеида Исхака". Любящий своего поэта народ дал ему еще одно имя - Хазрет Султан, что означает "Султан всех святых". Родился он в 1103 г. в городе Исфиджаб (сейчас - город Сайрам на территории современного Казахстана), расположившемся на перекрестке караванных дорог. Исфиджаб был одним из крупнейших городов на Великом Шелковом Пути.

Биография Ахмеда Ясави не изобилует подробностями, тем не менее, пробелы в ней с лихвой восполняет множество легенд, окружающих эту выдающуюся личность.

Его отец, шейх Ибрагим, был его первым учителем. Существует легенда, что шейх Ибрагим в 9-ом колене являлся потомком святого Исхак-Баба, а в 15-ом - халифа Али, двоюродного брата и зятя Пророка Мухаммеда. Отец будущего суфия умер, когда тому было всего 7 лет. Продолжил обучение Ахмед Ясави у Баха ад-Дина Исфиджаби, известного ученого. Затем мать отдала маленького Ахмеда в обучение религиозному мистику и проповеднику Арыстану-Баба. Умирая, учитель передал ему косточку хурмы, в которой был заключен аманат.

Ходжа Ахмед ЯсавиЗдесь нужно сделать небольшое отступление и объяснить, что это такое. "Аманат" в общем смысле означает что-то, вверенное на хранение. Это то, что Всевышний вверил или поручил людям, или человек - человеку. Это может быть материальной ценностью (например, недвижимость) или нематериальной - язык, культура, традиции, история рода. Обычно аманат передается от родителей детям из поколения в поколение.

Согласно народной легенде, Арыстан-Баба был сподвижником пророка Мухаммада. Однажды пророк Мухаммад и его сподвижники сидели и ели хурму. Один из плодов все время выпадал из блюда, и пророк услышал откровение: "Эта хурма предназначена для мусульманина Ахмеда, который родится на 400 лет позже Вас". Пророк спросил у своих сподвижников, кто передаст эту хурму будущему хозяину. Но никто не ответил. Пророк снова спросил, и тогда Арыстан-Баба ответил: "Если Вы у Аллаха выпросите 400 лет жизни, то я передам хурму". Согласно народным преданиям Арыстан-Баба через 400 лет стал наставником Ходжи Ахмеда Ясави и действительно передал ему аманат - косточку хурмы. Сегодня в Сайраме, возле моста, стоит табличка с надписью: "Здесь, на этом ханском мосту, Арыстан-Баба передал святому тюркского народа Хазрет Султану аманат пророка - хурму". 

По другой легенде, Арыстан-Баб повстречал в степи мальчика, который без всяких объяснений сразу потребовал: "Аксакал, будьте добры, отдать мне мой аманат". Естественно, этим мальчиком был Ахмед.

Ходжа Ахмед ЯсавиКогда Ахмеду Ясави исполнилось 17 лет, семья перебралась в город Яси (позднее переименованный в город Туркестан). Собственно, "Ясави" в имени поэта и проповедника как раз и означает связь с этим городом. Позже Ахмед Ясави отправился в Бухару, которую мусульмане называли "куполом ислама". Там он стал учеником Юсуфа Хамадани - выдающегося ученого-мистика, воспитавшего множество учеников и последователей, почти каждый из которых стал основателем школы. Считается, что от Хамадани ведут две линии распространения знаний и учения о суфизме. Одна - персидская, через Абу ал-Халика ал-Гиджувани. Вторая - тюркская - через Ахмеда Ясави, который стал прародителем всех тюркских суфиев. Из Бухары Ахмед Ясави вместе с учителем совершил хадж в Мекку, а также посетил Хорасан, Шам и Ирак - традиционные центры исламской культуры и науки. Здесь же процветали старейшие в исламском мире суфийские центры. Поэтому неслучайно в хикметах Ясави можно встретить похвальные отзывы о суфийских мыслителях иранского региона - Баязиде Бистами, Шибли, Мансуре Халладже и других.

Голос веры в степях Туркестана

После обучения Ахмед Ясави вернулся в Яси, который к тому времени превратился в важнейший центр культуры и учения в степях Дешт-и-Кыпчака (Половецкой степи), где стал проповедником и учителем. Созданная им школа богословия стала центром притяжения для всех, кто искал знаний. Его первым учеником и последователем стал сын Арыстан-Баба - Мансур. Ахмед Ясави был очень популярен - к нему стекались толпы поклонников и паломников. Странники, миссионеры и народные проповедники, распространили учение Ясави в Туркестане, среди киргизов, в районе Волги, Хорасане, Азербайджане, Малой Азии и в Иране. Ясави определил русло развития народной струи в новоисламской цивилизации тюрков. Следует отметить, что в те времена тюркские и монгольские народы верили в Тенгри - божество, олицетворяющее небо. Термин "Тенгри" походит из древнейшей мифологии народов Центральной Азии и встречается еще в языке хунну (III в. до н.э. и раньше). Это верование было широко распространено, поэтому в алтайском языке встречается слова "тенгри, тенгери", в шорском - "тегри", в тувинском - "дээр", в чувашском - "тура", в якутском - "тангара", в монгольском - "тэнгэр", в бурятском - "тэнгэри", "тэнгри", в калмыцком - "тэнге" и в хакасском - "тер". Однако на смену Тенгри пришел Ислам, он получил распространение в Средней Азии в IX-X вв. В это время создавались суфийские школы и ордены, а самые распространенные в Центральной Азии - Накшбандийа, Ясавийя и Кубравийа. Именно Ахмед Ясави основал духовный орден Ясавийа, который после его смерти продолжил активную деятельность. Влияние его было велико - шейхи этой школы занимали почетные позиции при дворе эмиров в Бухаре в XIX веке.

Ходжа Ахмед ЯсавиК XII веку суфизм был признанным течением в исламе, особенно влиятельным на окраинах исламского мира. Такие теоретики суфизма, как Шихабуддин Умар Сухраварди, считали, что распространение религии суфиями должно вести к единству исламского мира, но на практике ученики, закончив обучение в Бухаре или Багдаде, возвращались домой и основывали собственные школы.

Ахмед Ясави, несмотря на присутствие многочисленных религиозных течений, стремился объединить родственные народы и создать единое духовное пространство. И именно тарикат Ясавийа сыграл в этом процессе выдающуюся роль - своей проповедью справедливости, нравственного очищения и совершенствования человека оно нашло отклик в душе тюркского народа. А свидетельство тому - многочисленные культы суфиев-святых, чьи мавзолеи стали местами паломничества. Каждый казах стремился побывать у стен священного Туркестана (Яси) - древней столицы казахского народа - и поклониться праху Ходжи Ахмеда.

Ахмед Ясави призывал терпимо относиться к представителям других религий: 

Если будет пред тобой Неверный, не делай обиду ему.

От сердца жестокого, от души обидчика отвращается Господь.

О, Аллах, истинный! Такому рабу уготована преисподняя ада! 

Исследователи деятельности Ахмеда Ясави полагают, что он может по праву считаться основателем "тюркского" пути мистического познания в исламе. Его идеи о единой сущности всего сущего, о необходимости собственного опыта на пути созерцания, общения и соединения с богом были очень важны, но он сумел еще и адаптировать их к миросозерцанию простого народа. Ясави был прекрасным мастером художественного слова, которое было близко и понятно простым людям - его произведение "Хикметы" написано на ныне мертвом уже кыпчакском языке, но современные тюрки до сих пор могут читать его в оригинале.

Ходжа Ахмед Ясави Стихи поэтапользовались огромной популярностью и их заучивали наизусть. Это не только памятник суфийской литературы, это - один из древнейших письменных памятников тюркского народа. Эта книга, призывавшая к честности, справедливости, доброжелательности и терпению,проповедовавшая ислам и укреплявшая религиозность в народе, много раз переписывалась, дополнялась и редактировалась, передавалась из поколения в поколение и из уст в уста. Рукописи "Хикмет" хранятся в библиотеках Ташкента, Санкт-Петербурга и Стамбула.

Последние годы жизни Ахмед Ясави провел в подземелье: "Достиг я возраста пророка, шестидесяти трех лет, с меня этого достаточно, нет необходимости жить сверх срока, отведенного Пророку". По одним данным, он прожил 73 года, по другим - до 85 лет.

В конце XIV в. по приказу великого Тимура на месте захоронения Ахмеда Ясави был воздвигнут грандиозный мавзолей, и с этим строительством связана еще одна легенда. Когда стали возводить стены мавзолея, началась буря и стадо буйволов снесло стены. Строители снова взялись за работу, но новая буря и буйволы снова разрушили их. Тимур задумался, но никак не мог найти ответ, почему так происходит. Наконец, во сне ему явился старец, который сказал, что сначала нужно возвести мазар (гробница, мавзолей) над могилой наставника Ахмеда Ясави - Арыстан-Баба. После этого строительство пошло по плану, а среди паломников появился обычай, по которому они сначала останавливались возле могилы Арыстан-Баба, где имелись караван-сарай, чайхана, постоялые дворы и сад.

Денис БрилевДенис Брилев (кандидат философских наук, директор Центра академического исламоведения):

Ахмед Ясави, бесспорно, является одной из важнейших фигур в истории среднеазиатского ислама. Деятельность самого суфия и его многочисленных последователей сыграла ключевую роль в исламизации тюркских племен, во внедрении ислама в среду тюрков-кочевников. Связано имя выдающегося суфия и с историей Украины. В середине XIII в. в результате массовых переселений, связанных в первую очередь с монгольским продвижением на Запад, в Крым стекались представители различных дервишеских групп, объединяемых обычно в религиозно-суфийское движение бабаи (от тюрк. баба — отец, глава). Приходили они, в основном, с территории Средней Азии (Бухара), а также ряда религиозных центров на территории нынешних Афганистана и Ирака. Причем помимо непосредственно членов института "бабаи", в это движение входили многочисленные представители тариката Ясавийа. В частности, один из наиболее известных представителей движения "бабаи" Сеййид Сары Салтук Баба (ум. 1293 или 1296) являлся учеником шейха Ахмеда Йасави, и именно по указанию последнего отправился на запад с миссией распространения ислама на территориях Малой Азии и близлежащих регионов Европы.

Автор: Александр Суков, специально для ИА УММА
Новости партнеров