Чад

2012-05-24 12:45:00
Чад

Государство в Центральной Африке.

Граничит на западе с Нигером, Нигерией, Камеруном, на юге с Центральноафриканской Республикой, на востоке с Суданом и Ливией на севере.

Численность населения – 10 млн чел., из них 50% мусульман.

Государственные языки – французский и арабский.

Столица – Нджамена.

Денежная единица – франк.

Государственный строй – президентская республика.

Ислам в Чаде

Полиэтничное государство, одно из наиболее сложных в этническом отношении государств мира. Насчитывается около 200 этнических групп (арабы, багирми, дагу, загава, канури, крейш, маба, массалит, мбум, муби, сара, тама, тубу, фульбе, хауса и др.). Самыми многочисленными народами являются сара и арабы. Насчитывается около 1 тыс. французов. Чад (подобно Сомали и Эфиопии) входит в зону, отмеченную острыми межэтническими конфликтами и многолетними внутренними войнами.

Чад – один из основных экспортеров трудовых мигрантов в Центральной Африке. В ходе длительной гражданской войны беженцы из Чада нашли убежище в Бенине, Судане и др. странах региона. Остро стоит проблема беженцев из соседнего Судана (насчитывается около 200 тыс. чел., при помощи ООН для них на территории Чада организованы 12 лагерей).

51% населения – мусульмане, исповедующие ислам суннитского направления, 35% – христиане (большинство католиков), 10% придерживаются традиционных африканских верований (анимализм, фетишизм, культ предков, сил природы и др., особо развит фетишизм). Ислам начал проникать на территорию Чада в конце 11 в. Мусульмане живут в основном в северных районах. При оценке религиозной ситуации в стране следует учитывать, что местные культы зачастую смешиваются с исламскими и христианскими догмами, образуя сложный конгломерат из вер и конфессий.

Большое количество народов и племенных групп, проживающих в стране, формирует уникальную чадскую культуру, довольно четко разделяющуюся на две ветви. Образ жизни и традиции этих субэтнических образований могут отличаться друг от друга очень сильно.

Северная мусульманская часть чадского общества представлена кочевниками туарегской группы (теда, даза, горане и др.) и другими племенами (котоко, хауси, фульбе, канембу, булала, загхава, хаджераи и др.), исповедующими ислам в его ортодоксальной форме, хотя многие из них при этом не говорят по-арабски. Эти племена достаточно изолированные и неохотно вступающие в контакт с представителями других племенных групп, в том числе и с иностранцами. 

На севере можно обнаружить очень жесткие формы социальной организации, четкую клановую систему и арабский тип родства. Основная социальная единица северных племен Чада - "кишимбет" (группа связанных по мужской линии родственников), чьи члены проживают обычно в непосредственной близости друг от друга и даже кочуют по одинаковым маршрутам.

Главой такой общины является старейшина - "шейх" или "шайх", который имеет неограниченные полномочия внутри клана. Он же отвечает и за соблюдение религиозных норм, проведение обрядов и церемоний, а также наделен правом устанавливать или прекращать отношения с другими кланами. В случае совпадения интересов кланы собираются в неустойчивые группы, иногда называемые племенами, хотя с таковыми они имеют мало общего.

Браки между членами разных кланов достаточно распространены, но процедура и ритуал их устройства настолько сложны и запутаны, что чаще встречаются близкородственные браки. В большинстве случаев семья жениха платит выкуп семье невесты, а сама свадьба традиционно сопровождается церемонией "ритуального траура" по уходящей из семьи девушке - в дальнейшем она и впрямь очень редко видится со своими родственниками.

Семьи здесь обычно небольшие и состоят из родителей, их детей и нескольких близких родственников. Каждая семья или клан владеет определенными ресурсами (пальмовая роща, оазис, родник, участок земли или даже гора), причем члены других кланов не могут их не только использовать - даже просто появиться во владениях без разрешения хозяев. Дети, особенно мальчики, пользуются повышенным вниманием взрослых и воспитываются в строгости и непрекословном следовании традиционным нормам. Традиционным видом жилища здесь являются палатки из плотной ткани, а в районах оседлого проживания - саманные или глинобитные дома арабского типа.

Главным источником дохода кочевников является домашний скот, хотя здесь нередко можно встретить и земледельческие комплексы. Также северяне добывают соль и натрон, используемые как в лекарственных целях, так и в качестве минеральной добавки к корму скота. Кочевники также считаются прирожденными торговцами и контрабандистами, связывающими между собой центральные районы Африки и страны Магриба.

Южная христианская часть населения страны принадлежит по большей части к шари-нильской языковой группе (маса, сара, хауса, мунданг, муссеи, масса, багирми и др.). Чаще всего их называют "сара" по имени наиболее распространенной племенной группы, однако каждый этнос здесь обладает собственным языком, историей и обычаями, часто заметно отличающимися даже от традиций соседних племен.

 Здесь схожая с северными районами социальная организация - основу общества оставляют кланы ("кир-ка", "кин-ка" или "кель-ка" в зависимости от региона), также находящиеся в родстве по мужской линии. Однако здесь более вольготные отношения между кланами, а многие из них свободно вступают в семейные отношения с представителями соседних кланов и даже племенных групп.

Главой семьи также является старейшина, но нередко эту роль выполняет уважаемый мужчина любого возраста или даже женщина (что нередко для южных племенных групп). Основой благосостояния обычно является земля, на которой выращивают различные сельхозкультуры, скот и охота.

Здесь, в отличие от севера, невеста приносит в дом жениха свое приданое - обычно это деньги, различные товары или скот. Свадебный возраст наступает довольно рано - в 13-14 лет девушка обычно уже или помолвлена, или замужем, поэтому уровень образования мужчин несколько выше. Молодая особа живет с семьей жениха в течение трех месяцев, затем возвращается к своему отцу. Будущий муж обязан отработать на полях тестя в течение трех лет, построить хижину для тещи и сделать уйму других дел. Свадьбу обычно справляют после фестиваля урожая (март), причем само количество различных брачных обрядов здесь огромно.

Семья на юге обычно довольно многочисленна, под одной крышей здесь могут проживать родители с детьми, их родители, некоторые близкие родственники, иногда даже сестры и братья. В некоторых племенных группах допускается многоженство. Мужчины и женщины обычно едят раздельно.

Дети пользуются полной свободой, а их обучение перекладывается на плечи старших членов семьи и даже соседей. Переход мальчиков от детства ко взрослой жизни сопровождается обрядами инициации, которых в ходе взросления ребенка может быть несколько. В каждом племени обряды свои, однако общим для всех народов южной группы является передача ребенку различных племенных тайн, навыков охоты и выживания. Женщины на такие церемонии не допускаются. Широко распространенной практикой является нанесение на тело ритуальных шрамов, встречающееся у многих племенных групп.

Традиционный местный дом представляет собой круглое в плане сооружение с невысокими стенами из необожженных глиняных кирпичей. В некоторых местах, особенно в южных областях, стены делают из соломы. Круглая конусовидная крыша обычно кроется соломой (меняется каждые 5-7 лет), а на коньке, если можно так назвать похожее на метелку навезшие, помещается какой-то предмет или символ, унаследованный от тотемического прошлого. Кирпичные дома являются признаком богатства и высокого социального статуса, поэтому их обычно кроют жестью. Большинство правительственных зданий, деревенские амбулатории и школы имеют прямоугольную форму, но также строятся из глиняных кирпичей.

Чадцы традиционно спокойны и дружелюбны и явно ожидают проявление уважения к их традициям и культуре. Форма одежды в северных районах во многом соответствует принятой в странах ислама, на юге же отношение к платью более свободное. Мужчины при встрече пожимают друг другу руки, причем пришедший последним должен пожать руки всем присутствующим. Поздравления и приветствия вообще имеют очень большое значение - длинные витиеватые приветствия при встрече требуют адекватного ответа и могут занимать довольно много времени. Форма приветствия зависит от возраста человека, к которому обращаются, его статуса, общественного положения или времени суток. В некоторых племенах юга считает невежливым смотреть в глаза собеседника, на севере же обратное поведение сочтут, по меньшей мере, подозрительным.

 Левая рука никогда не должна использоваться для прикосновения к собеседнику или для приема пищи, так как левой рукой традиционно пользуются для личной гигиены. Ступни ног не должны быть обращены в сторону другого человека (эти исламские нормы широко распространены и на юге). Во многих регионах довольно трепетное отношение к деревьям, особенно плодоносящим. Не стоит слишком долго смотреть на такое дерево в присутствии хозяина или хвалить его - по местным поверьям это может привлечь к дереву внимание злых духов. Также интересным нюансом является отношение чадцев к погодным условиям - солнечную погоду они называют "плохой погодой", а дождливую - "хорошей".

Ситуация с безопасностью в стране достаточно неоднозначна. С одной стороны, правительство прилагает огромные усилия для предотвращения преступности и бандитизма, с другой - многие районы страны не рекомендованы для путешествия и даже вокруг столицы Чада города Нджамене сохраняется напряженная ситуация. Не рекомендуется путешествовать в одиночку по северным районам, особенно в ночное время. Также нужно воздержаться от посещения юго-западных районов Чада, где нередки стычки органов правопорядка с хорошо вооруженными группировками различных повстанцев и откровенно бандитских групп.

В последние годы уровень преступности в Нджамене и других крупных городах заметно снизился, но все равно остается крайне высоким даже для Африки. Высокий показатель безработицы и увеличивающаяся бедность провоцируют появление все новых преступных групп, справиться с которыми местным правоохранительным органам не удается. Передвигаться по городу в ночное время не рекомендуется, а городской центр считают небезопасным даже в вечернее время. В местах большого скопления народа нередки случай терактов, ограблений и карманных краж, увеличился и уровень насильственных преступлений. Автобусы и неофициальные такси не рекомендуются для передвижения практически повсеместно.

Вне столицы проблемы с безопасностью не столь остры. Многие местные народы не приемлют кражу или насилие на религиозном уровне, поэтому в районах проживания макунде или мукулу можно передвигаться практически без проблемно. И в то же время, при посещении районов, прилегающих к нагорью Тибести, следует соблюдать максимальную осторожность - в этих краях нередки вооруженные грабежи и даже настоящие вооруженные конфликты между группировками, а также похищения людей с целью выкупа.

Правовая система Чада носит смешанный характер. Все современные отрасли законодательства, начиная с конституционного, основаны на французском (т.е. романо-германском) праве. В то же время население, особенно за пределами городов, продолжает широко применять местное обычное право. В мусульманской общине по вопросам личного статуса и некоторым другим применяется, кроме того, некодифицированное мусульманское право маликитской школы.

Согласно Конституции до их кодификации обычные и традиционные нормы применяются только в общинах, где они признаются. Однако обычаи, противоречащие общественному порядку или те, которые закрепляют неравенство между гражданами, запрещаются. Обычные или традиционные нормы, устанавливающие супружеские режимы и порядок наследования, могут применяться только с согласия заинтересованных сторон. В отсутствие такого согласия применяется исключительно национальное право. Оно же действует в случае конфликта между двумя или более обычными нормами. Хранителями традиций и обычаев выступают представители родоплеменной знати.

Земля в общине находится одновременно во владении всего коллектива и отдельных больших и малых семей. Соблюдается принцип общинного землевладения - не отчуждаемость земли, запрет продажи или передачи ее чужеземцам. На практике же в общине иногда имеет место и аренда, и залог участка, и даже его продажа. Около 90% населения страны являются членами общины. Формально земля в Чаде принадлежит государству, оно передает ее во владение общины, а община предоставляет участки земли в пользование своим членам.

Источником уголовного права является Уголовный кодекс. Среди видов наказания сохраняется смертная казнь, которая предусматривается за большое число преступлений, в том числе за убийство, которому предшествовало, сопутствовало или за которым последовало другое преступление; отравление; измену; шпионаж и различные воинские преступления, включая переход к врагу, подстрекательство к дезертирству и капитуляцию при отсутствии приказа.

В области уголовного процесса при рассмотрении дел о небольших, а иногда и более серьезных преступлениях широко применяются традиционные процедуры, в том числе уплата компенсации потерпевшему вместо публичного преследования.

Судебная власть в Чаде осуществляется Верховным судом, апелляционными судами, трибуналами и мировыми судьями. Наряду с регулярными судами функционируют суды обычного права, в которых председательствуют деревенские старосты и местные вожди (султаны). Для разрешения семейных споров чадцы, как правило, обращаются к главе деревни (или квартала в городе). Также имеется неофициальную, но широко укоренившуюся система судов шариата на Севере и Востоке страны. Эти суды рассматривают брачно-семейные и религиозные вопросы.

Особым судебным органом является Высокий суд правосудия, в исключительную компетенцию которого входит судить Президента Республики и членов правительства, а также их сообщников в случае государственной измены, под которой понимается широкий круг особо опасных преступлений. Конституция предусматривает светское государство и гарантирует религиозную свободу.

Теги: Украина, Россия, нефть, газ, Янукович

Новости по теме

Новости партнеров